التاء في الْمَساجِدِ تِلْكَ [ البقرة : 187 ] ، مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ [ المائدة : 94 ] ، كاد تزيغ [ التوبة : 117 ] ، بَعْدَ تَوْكِيدِها [ النحل : 92 ] ، تَكادُ تَمَيَّزُ [ الملك : 8 ] ؛ لتشاركهما في المخرج وتجانسهما في الشدة والانفتاح والتسفل . والذال الْقَلائِدَ ذلِكَ [ المائدة : 97 ] ، و الْمَرْفُودُ ذلِكَ [ هود : 99 - 100 ] مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ [ الفتح : 29 ] الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ [ البروج : 14 ، 15 ] ، و مِنْ بَعْدِ ذلِكَ * اثنا عشر « 1 » . والصاد : نَفْقِدُ صُواعَ [ يوسف : 72 ] فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ [ القمر : 55 ] فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا [ مريم : 29 ] مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ [ النور : 58 ] . والسين عَدَدَ سِنِينَ [ المؤمنون : 112 ] فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ [ إبراهيم : 49 - 50 ] كَيْدُ ساحِرٍ [ طه : 69 ] يَكادُ سَنا بَرْقِهِ [ النور : 43 ] . الثاني : ما لاقته بعد ساكن فقط وهو خمسة : الجيم : داوُدُ جالُوتَ [ البقرة : 251 ] و الْخُلْدِ جَزاءً [ فصلت : 28 ] ؛ لتجانسهما في الجهر والشدة والانفتاح والاستفال والقلقلة ، وروى إدغام « 2 » هذا الحرف « 3 » عن الدوري من طريق ابن مجاهد ، وعن السوسي من طريق الخزاعي ، والصحيح أن الخلاف في ذلك في الإخفاء والإدغام ؛ لكون الساكن قبله ساكنا صحيحا ، كما سيأتي ؛ إذ لا فرق بينه وبين غيره ، وهذا مذهب المحققين ، وبه كان « 4 » يأخذ ابن شنبوذ وغيره من المتقدمين ، ومن بعدهم من المتأخرين ، وبه قرأ الداني ، ولم يذكر الناظم في النظم [ فيها ] « 5 » خلافا . والضاد : مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ بيونس [ 21 ] وفصلت [ 50 ] ، و مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً [ الروم : 54 ] . والظاء : وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ [ آل عمران : 108 ] وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ [ غافر : 31 ] مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ [ المائدة : 39 ] . والثاء : يُرِيدُ ثَوابَ [ النساء : 34 ] لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ [ الإسراء : 18 ] . والزاي : تُرِيدُ زِينَةَ [ الكهف : 28 ] يَكادُ زَيْتُها [ النور : 35 ] . الثالث : ما لاقته بعد متحرك فقط ، وهو الشين خاصة في قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ

--> ( 1 ) وهذه المواضع هي : البقرة [ 52 ، 64 ، 74 ] ، آل عمران [ 89 ، 94 ] ، المائدة [ 43 ] ، والتوبة [ 27 ] ، ويوسف [ 48 ، 49 ] ، والنحل [ 119 ] ، والنور [ 5 ، 47 ] . ( 2 ) في د ، ص : إظهار . ( 3 ) في م : هذه الأحرف . ( 4 ) في م : وكان به . ( 5 ) سقط في م ، وفي د : فيه .